Acueducto Amolanas: Un Monumento Nacional Exclusivo

El Acueducto Amolanas que constituye una exclusividad en su tipo en todo el territorio Nacional, su estructura de Roca y su rica historia son su principal atractivo al que se suma la extraordinaria belleza de su entorno.

Fue declarado Monumento Nacional en 1982 y su construcción se llevó cabo en 1890. Nació como parte de la Mina Amolanas y esta constituido principalmente de piedra de canteras o piedras Canteada y mortero de Cemento. Posee una longitud de 85 metros en los que se forman 13 arcos a lo largo de su estructura. La utilidad que prestaba este acueducto correspondía al transporte del Agua del Río hasta una cascada artificial de más de 16 metros, la que hacía accionar una de las turbinas matrices de la Planta Procesadora de la Mina.

Fue construido por unos albañiles españoles de la Mina Amolanas y el acueducto cesó sus funciones en 1928, dejando atrás una historia conocida por pocos, pero que logró entregarle a Atacama una nueva exclusividad. A su costado se encuentra la Casa Administrativa de la Planta, la que se encuentra en ruinas. Además, el sector posee una vista privilegiada. El Valle de Copiapó, el Tranque Lautaro y la Cordillera de los Andes de Fondo, constituyen un paisaje hermoso ideal para el relajo.Ubicado a Aproximadamente 95 kilómetros de Copiapó y a 83 de Tierra Amarilla, es posible llegar a él a través de la ruta que une a la Capital regional con el Tranque Lautaro. Es un lugar hermoso y más allá de la Historia que posee es sin duda una atracción que permite conocer un poco más del fructífero pasado de nuestra región y que ahora es parte de los Monumentos Nacionales de Nuestra Región.Datos: A 15 km valle abajo se encuentra la localidad de Los Loros, donde se puede encontrar Teléfonos, restaurantes y negocios en general para el abastecimiento de comida. Existe locomoción que llega hasta los pies de la construcción que sale desde el Terminal de Buses de Copiapó, lo que constituye un atractivo adicional por el recorrido que hace por el valle.

Fotógrafo:Gloria Huerta

Fotógrafo: Mirna Ordenes

Fotógrafo: Yolanda Noriega

...¡¡y llegó el 18!!

Con gran entusiasmo se celebró el sabado 8 de septiembre las fiestas patrias en la Casa de la Cultura de Copiapó, un afectuoso saludo patrio para todos los participantes de la Escuela de Artes 2007.

Nos vemos el Sábado 22 de Septiembre...y recuerde que en la mañana hay gestión cultural a las 9:00...

Conceptos y reflexiones sobre "Patrimonio"

El término "patrimonio" consiste en un concepto legal que tiene que ver con el conjunto de bienes y derechos que una persona o institución posee.
Al incorporar la palabra "cultural" especificamos un conjunto que incluye nuestra cultura y herencia, aspectos que pueden ser tangibles o intangibles.
Así "Patrimonio Cultural" consiste en un conjunto de aspectos de una cultura que es necesario rescatar y cuidar.

O como bien señala un documento:
"El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios; así como las creaciones anónimas surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida. Es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias tendientes a la satisfacción de ciertas necesidades culturales de la comunidad" .

En términos políticos se observa un escaso interés en promover la investigación, conservación y educación del patrimonio cultural. Topamos con un problema esencial, pues no sólo se puede proteger nuestro patrimonio con leyes, sino por sobre todo con actitudes y nuevas escalas valóricas acordes con la diversidad cultural que conlleva la promoción del patrimonio cultural. Es claro que no se avanzará demasiado en este tema, si no promovemos o socializamos el hecho de que el patrimonio cultural es derecho y además obligación de todas las personas.

El cuidado y respeto por toda la amplia gama de aspectos que conforman nuestro patrimonio cultural (arquitectura, artes, ciencias, técnicas, historia, etc.) es responsabilidad de todos los ciudadanos y no sólo de las instituciones ni de quienes hacen cumplir las leyes. Todos sin necesidad de instituciones ni conocimientos especializados somos capaces de interpretar, recrear y crear este patrimonio cultural.

En términos educativos se asume que los principales responsables del escaso traspaso de información desde el nivel científico al público general, son los mismos investigadores y junto con ellos todos los actores de la vida educacional y comunicacional del país.

Una primera distinción que se hace es entre el patrimonio natural y el cultural:

1)El patrimonio natural está constituido por la variedad de paisajes que conforman la flora y fauna de un territorio. La UNESCO lo define como aquellos monumentos naturales, formaciones geológicas, lugares y paisajes naturales, que tienen un valor relevante desde el punto de vista estético, científico y/o medioambiental. El patrimonio natural lo constituyen las reservas de la biosfera, los monumentos naturales, las reservas y parques nacionales, y los santuarios de la naturaleza.

2)El patrimonio cultural está formado por los bienes culturales que la historia le ha legado a una nación y por aquellos que en el presente se crean y a los que la sociedad les otorga una especial importancia histórica, científica, simbólica o estética. Es la herencia recibida de los antepasados, y que viene a ser el testimonio de su existencia, de su visión de mundo, de sus formas de vida y de su manera de ser, y es también el legado que se deja a las generaciones futuras.

A su vez el patrimonio cultural se divide en dos tipos, Tangible e Intangible;

2.1) El PATRIMONIO TANGIBLE es la expresión de las culturas a través de grandes realizaciones materiales. A su vez, el patrimonio tangible se puede subclasificar en Mueble e Inmueble.

2.1.1) El patrimonio tangible mueble comprende los objetos arqueológicos, históricos, artísticos, etnográficos, tecnológicos, religiosos y aquellos de origen artesanal o folklórico que constituyen colecciones importantes para las ciencias, la historia del arte y la conservación de la diversidad cultural del país. Entre ellos cabe mencionar las obras de arte, libros manuscritos, documentos, artefactos históricos, grabaciones, fotografías (Las fotografías constituyen una valiosa forma de patrimonio tangible al conservar en imágenes, personas, acontecimientos, situaciones o artefactos, importantes de conservar para la memoria histórica de la nación. ), películas, documentos audiovisuales, artesanías y otros objetos de carácter arqueológico, histórico, científico y artístico. Se estima que en Chile existen más de dos millones de objetos o piezas museables, los que se encuentran principalmente en museos, archivos y bibliotecas del Estado.

2.1.2) El patrimonio tangible inmueble está constituido por los lugares, sitios, edificaciones, obras de ingeniería, centros industriales, conjuntos arquitectónicos, zonas típicas y monumentos de interés o valor relevante desde el punto de vista arquitectónico, arqueológico, histórico, artístico o científico, reconocidos y registrados como tales. Estos bienes culturales inmuebles son obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por ejemplo, un edificio), o porque están en inseparable relación con el terreno (por ejemplo, un sitio arqueológico). La identificación del patrimonio arquitectónico y urbano de Chile ha sido realizada, en gran parte, por estudios universitarios. Sólo una parte de él goza de protección legal, mediante la aplicación de la legislación de Monumentos Nacionales (Decreto Ley No 651 de 1925, y Ley No 17.288 de 1970).

2.2) El PATRIMONIO INTANGIBLE está constituido por aquella parte invisible que reside en espíritu mismo de las culturas. El patrimonio cultural no se limita a las creaciones materiales. Existen sociedades que han concentrado su saber y sus técnicas, así como la memoria de sus antepasados, en la tradición oral. La noción de patrimonio intangible o inmaterial prácticamente coincide con la de cultura, entendida en sentido amplio como "el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social" y que, "más allá de las artes y de las letras", engloba los "modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias" A esta definición hay que añadir lo que explica su naturaleza dinámica, la capacidad de transformación que la anima, y los intercambios interculturales en que participa.

El patrimonio intangible está constituido, entre otros elementos, por la poesía, los ritos, los modos de vida, la medicina tradicional, la religiosidad popular y las tecnologías tradicionales de nuestra tierra. Integran la cultura popular las diferentes lenguas, los modismos regionales y locales, la música y los instrumentos musicales tradicionales, las danzas religiosas y los bailes festivos, los trajes que identifican a cada región de Chile, la cocina chilena, los mitos y leyendas; las adivinanzas y canciones de cuna; los cantos de amor y villancicos; los dichos, juegos infantiles y creencias mágicas.

Material extraído de http://www.piie.cl/patrimonio

Collas o Kollas, Dueños de la Puna, pueblo del sol

Los Colla o Kolla esta denominacion es utilizada para la identificacion de los indigenas que habitaban la zona de la Cordillera de Atacama, las primeras familias Collas migraron desde el noreste argentino y dese el sur de la puna atacameña. Pueblo nomade ya que en su vida diaria practicaba la trashumancia , ya en los peridodos de calor se ubicaban en las zonas cordilleranas altas, en cambio en la temporada fria se desplazaban hacia la zona baja. El origen de este pueblo se remonta hacia el año 1000 y 1100 DC, al final del Imperio Tiwanaku en Bolivia. Actualmente el territorio que habitan los kollas comprende la precordillera y la cordillera de los Andes y parte del altiplano de las provincias de Chañaral y Copiapó en la tercera Región de Atacama. Sus deslindes más importantes son: la quebrada de la Encantada por el norte y el río Copiapó por el sur, área en la cual su hábitat trashumante se desplaza entre los 2000 y 4000 metros de altura. Era la familia Colla la contenedora de todas las actividades productivas, sociales, politicas y de los rituales.

Cultura: La cerámica y los tejidos constituyen los principales hallazgos hechos. La cerámica colla es negra sobre blanco, negra sobre el fondo natural y negra y rojo sobre fondo blanco. Algunas de estas piezas se asocian a la cultura Mollo de Bolivia.

Religión: el culto a la Pachamama es el principal práctica religiosa de este pueblo andino.

Economía: basada princiapalmnte en la ganadería y la agricultura en pequeña escala.

Lengua: no se ha logrado precisar una lengua con exactidud que hayan hablado los miembros de esta cultura. Lo que se ha constado es que fueron absorbidos por el Imperio Incaico.

Organización social: era mas bien de tipo horizontal por tanto no estaban sometidos a una jerarquizacioón social.

Cosmovision: las cosmovisión del mundo es netamente panteista. Se cree en la tierra porque ella trae al colla a la vida, y en el sol, porque genera la energía colorífica para la vida. Las ceremonias y rituales son oportunidades para rendirle culto a la naturaleza.

Panteismo: El panteísmo (en griego: pan, "todo" y theos, "dios": literalmente "Dios es todo" y "todo es Dios") es una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes.

Si deseas leer más sobre los collas haz click aquí (documento completo en word)

Los Diaguitas

El asentamiento de este pueblo se distribuyó principalmente en terrenos agrícolas de los valles de Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí y Choapa, esto quiere decir en territorios de la tercera y cuarta región del país.

La población de este asentamiento indigena se calculó que hacia el año 1536 habían unos 25.000 diaguitas.Los Diaguitas fueron un pueblo sedentario y bien constituidos, ya que vivían en aldeas cuyas chozasera elaboradas con un armazon de palos cubiertas por ramas y vegetales.

Economía: principalmte se basaba en la agricultura, con producción de maíz, frijoles, algodón, papa, quinoa. Estos cultivos eran posibles gracias al alto desarrollo tecnologico que poseían para la irrigaciónde la tierra mediante acequias y canales atificiales. Y en la ganadería, que estaba compuesta principalmente por vicuñas, alpacas y llamas, quienes les proporcionaban carne, lana y medio de transporte. Su alimento lo complementaban con la caza de guanaco, chinchilla y perdices. Mantenían relaciones comerciales con los changos de la costa para la obtención de los productos del mar.

Clima: el territorio Diaguita no era desértico tal como lo vemos en la actualidad, sino que una estepa, de matorrales inclusive algunos bosques. ya que la pluviosidad, es decir las precipitaciones era mucho mayor que hoy. El agua era obtenida de los ríos (pimaver) y de la lluvia (invierno)

Lengua: El kakán era la lengua del pueblo Diaguita, provenientes del norte de Argentina y que poblaron los fértiles Valles Transversales. En la actualidad todavía se conservan algunas palabras kakan, ya que se encuentra extinta, en lugares, nombres, apellidos, tales como: Antofagasta, Elqui, Tamango,palqui.

Alfarería: Los diaguitas hicieron maravillas con la cerámica. Cada familia fabricaba sus ollas, cántaros y vasijas. Además, había artesanos especializados que realizaban verdaderas obras de arte, como las urnas funerarias, donde los diaguitas enterraban a sus muertos.

Organización social: las comunidades en las que vivían eran gobernadas por un jefe político-militar. A la llegada de los españoles se encontraban divididos en jefaturas y señoríos, el poder era heredado de padres a hijos, pero esto no bastaba ya que el hijo del jefe debía demostrar que tenía condiciones para mandar. El jefe era polígamo pero el resto de la población era monógama. No existía la clase sacerdotal, pero cada pueblo tenía un sacerdote “ chamánico” el que era encargado de efectuar los ritos, las ceremonias religiosas y de la salud de la población.

Religión: adoraban al Sol y a la Pachamama, estos dioses fueron adquiridos de la cultura incaica. Creian que estos les habían enseñado a cultivar, a criar animales y a fabricar chicha.

Cerámica y metalurgia: La cerámica Diaguita es una de las variadas y elaboradas de Chile. El desarrollo de la alfarería ha llevado a la clasificación en etapas

1) Diaguita I o “Transición”: en su mayoría son escudillas (platos semiesféricos) con lineas y figuras geométricas, desde simples escalas rojo-negro a rojas y negro sobre fondo blanco, divididas por una figura antropomorfa o zoomorfa. La metalurgia en esta etapa es simple y escasa

2) Diaguita II o “Clásica”: platos con borde cilíndrico ascendente.

3) Diaguita III o “Diaguita-Inka”: esta etapa describe la fusión entre los Diaguitas e Inkas, en los diseños aparecen los triangulos, reticulados y “tableros de ajedrez”, los jarros de asa vertica, aríbalos y otros diseño. La metalurgia se enriquece con aportes andinos como cinceles, tumis (cuchillos semilunares) y topus (prendedores) generalmente de cobre o bronce, el oro resulta muy escazo y asociados a adornos traídos del Cuzco.

Para leer Más acerca del este pueblo haz click aquí (Documento en PDF)

Los Loros - Iglesia Colorada

Los Loros tiene alrededor 1800 habitantes y pertenece a la comuna Tierra Amarilla. Se ubica en el interior del valle Copiapó.

Según Espinoza (1895) "Loros" como se llamaba Los Loros antes, tenía en este año 534 habitantes. Los Loros en el comienzo era centro de los sectores Mineras Lomas Bayas y cerro Blanco. Pero con el aumento de la producción en ambas minas los caminos a Los Loros se quedaron en desuso. Cerro Blanco fue conectada por Algarrobal / Carrizal Bajo y Lomas Bayas por la Qda. Carrizalillo. Hasta hoy día los pronunciados flancos del valle Copiapó marcan un obstáculo morfológico.El sector Los Loros se quedó con la agricultura y algunos pequeños plantas mineras. Muchos publicaciones históricos destacan la alta fertilidad del sector. También se mencionan que el ferrocarril tenía un uso sumamente agrícola.Hay que destacar también el rol del valle Copiapó como un camino principal desde y hacía Argentina, se habla de un trafico de considerable magnitud y pueblos como Los Loros eran centros para descansar o pernoctar. Fotógrafo: Mirna Órdenes

Fotógrafo: Angelina Soza