domingo, 7 de octubre de 2007

Salida a Terreno Patrimonial a Finca Chañaral Alto

Ayer sábado 06 de octubre, salimos con destino a el sector Finca de Chañaral Alto que se ubica alrededor de 120 km hacia al noreste de Copiapó y se conoce por su valor histórico, especialmente de su arte rupestre de épocas precolumbianas.
Finca de chañaral es un Oasis ubicado cerca del extremo sur del Desierto de Atacama, en la comuna de Diego de Almagro, Provincia de Chañaral, III Región de Atacama.
Para llegar al sitio salimos desde Copiapó, tomamos el camino hasta Paipote. Saliendo Inca de Oro en 300 m doblamos a la derecha (este). Un camino de ripio de buen estado llega a la Qda. de Chañaral Alto. Demás está contarles el calor intesno que hacía en esa zona!...

Llegando a la quebrada se dobla a la izquierda, en 2 km vienen los primeros árboles de esta hermosa oasis. Generalmente el camino tiene una buena señalización y esta en un excelente estado.

Cabe de destacar que finca de Chañaral constituía el último oasis con agua, pastos y sombras antes de enfrentar la rigurosidad del despoblado de Atacama. Durante la dominación inca fue un punto clave de control en el viaje hacia y desde Chile, probablemente residió allí una guarnición militar incaica.

Este es un Sitio arqueológico perteneciente a la cultura incásica, en el cual se aprecian abundantes pictografías en las paredes rocosas y elementos arqueológicos como puntas de flechas y utensilios. Es el único oasis con árboles entre Copiapó y San Pedro de Atacama. Por este sector, pasaba el camino del Inca y constituyó ya en 1678 una zona de plantaciones. Hoy es de propiedad estatal y provee de agua, a través de pozos a los poblados de Diego de Almagro, e Inca de Oro. Sus abundantes pictografías han sido objeto de estudios e investigación y los vestigios encontrados dan cuenta de su valor histórico y arqueológico.

lunes, 24 de septiembre de 2007

Acueducto Amolanas: Un Monumento Nacional Exclusivo

El Acueducto Amolanas que constituye una exclusividad en su tipo en todo el territorio Nacional, su estructura de Roca y su rica historia son su principal atractivo al que se suma la extraordinaria belleza de su entorno.
Fue declarado Monumento Nacional en 1982 y su construcción se llevó cabo en 1890. Nació como parte de la Mina Amolanas y esta constituido principalmente de piedra de canteras o piedras Canteada y mortero de Cemento. Posee una longitud de 85 metros en los que se forman 13 arcos a lo largo de su estructura. La utilidad que prestaba este acueducto correspondía al transporte del Agua del Río hasta una cascada artificial de más de 16 metros, la que hacía accionar una de las turbinas matrices de la Planta Procesadora de la Mina.

Fue construido por unos albañiles españoles de la Mina Amolanas y el acueducto cesó sus funciones en 1928, dejando atrás una historia conocida por pocos, pero que logró entregarle a Atacama una nueva exclusividad. A su costado se encuentra la Casa Administrativa de la Planta, la que se encuentra en ruinas. Además, el sector posee una vista privilegiada. El Valle de Copiapó, el Tranque Lautaro y la Cordillera de los Andes de Fondo, constituyen un paisaje hermoso ideal para el relajo.Ubicado a Aproximadamente 95 kilómetros de Copiapó y a 83 de Tierra Amarilla, es posible llegar a él a través de la ruta que une a la Capital regional con el Tranque Lautaro. Es un lugar hermoso y más allá de la Historia que posee es sin duda una atracción que permite conocer un poco más del fructífero pasado de nuestra región y que ahora es parte de los Monumentos Nacionales de Nuestra Región.Datos: A 15 km valle abajo se encuentra la localidad de Los Loros, donde se puede encontrar Teléfonos, restaurantes y negocios en general para el abastecimiento de comida. Existe locomoción que llega hasta los pies de la construcción que sale desde el Terminal de Buses de Copiapó, lo que constituye un atractivo adicional por el recorrido que hace por el valle.
Fotógrafo:Gloria Huerta


Fotógrafo: Mirna Ordenes

Fotógrafo: Yolanda Noriega

domingo, 9 de septiembre de 2007

...¡¡y llegó el 18!!

Con gran entusiasmo se celebró el sabado 8 de septiembre las fiestas patrias en la Casa de la Cultura de Copiapó, un afectuoso saludo patrio para todos los participantes de la Escuela de Artes 2007.
Nos vemos el Sábado 22 de Septiembre...y recuerde que en la mañana hay gestión cultural a las 9:00...

Conceptos y reflexiones sobre "Patrimonio"

El término "patrimonio" consiste en un concepto legal que tiene que ver con el conjunto de bienes y derechos que una persona o institución posee.
Al incorporar la palabra "cultural" especificamos un conjunto que incluye nuestra cultura y herencia, aspectos que pueden ser tangibles o intangibles.
Así "Patrimonio Cultural" consiste en un conjunto de aspectos de una cultura que es necesario rescatar y cuidar.

O como bien señala un documento:
"El patrimonio cultural de un pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos, músicos, escritores y sabios; así como las creaciones anónimas surgidas del alma popular, y el conjunto de valores que dan sentido a la vida. Es decir, las obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias tendientes a la satisfacción de ciertas necesidades culturales de la comunidad" .

En términos políticos se observa un escaso interés en promover la investigación, conservación y educación del patrimonio cultural. Topamos con un problema esencial, pues no sólo se puede proteger nuestro patrimonio con leyes, sino por sobre todo con actitudes y nuevas escalas valóricas acordes con la diversidad cultural que conlleva la promoción del patrimonio cultural. Es claro que no se avanzará demasiado en este tema, si no promovemos o socializamos el hecho de que el patrimonio cultural es derecho y además obligación de todas las personas.

El cuidado y respeto por toda la amplia gama de aspectos que conforman nuestro patrimonio cultural (arquitectura, artes, ciencias, técnicas, historia, etc.) es responsabilidad de todos los ciudadanos y no sólo de las instituciones ni de quienes hacen cumplir las leyes. Todos sin necesidad de instituciones ni conocimientos especializados somos capaces de interpretar, recrear y crear este patrimonio cultural.

En términos educativos se asume que los principales responsables del escaso traspaso de información desde el nivel científico al público general, son los mismos investigadores y junto con ellos todos los actores de la vida educacional y comunicacional del país.

Una primera distinción que se hace es entre el patrimonio natural y el cultural:

1)El patrimonio natural está constituido por la variedad de paisajes que conforman la flora y fauna de un territorio. La UNESCO lo define como aquellos monumentos naturales, formaciones geológicas, lugares y paisajes naturales, que tienen un valor relevante desde el punto de vista estético, científico y/o medioambiental. El patrimonio natural lo constituyen las reservas de la biosfera, los monumentos naturales, las reservas y parques nacionales, y los santuarios de la naturaleza.

2)El patrimonio cultural está formado por los bienes culturales que la historia le ha legado a una nación y por aquellos que en el presente se crean y a los que la sociedad les otorga una especial importancia histórica, científica, simbólica o estética. Es la herencia recibida de los antepasados, y que viene a ser el testimonio de su existencia, de su visión de mundo, de sus formas de vida y de su manera de ser, y es también el legado que se deja a las generaciones futuras.

A su vez el patrimonio cultural se divide en dos tipos, Tangible e Intangible;

2.1) El PATRIMONIO TANGIBLE es la expresión de las culturas a través de grandes realizaciones materiales. A su vez, el patrimonio tangible se puede subclasificar en Mueble e Inmueble.

2.1.1) El patrimonio tangible mueble comprende los objetos arqueológicos, históricos, artísticos, etnográficos, tecnológicos, religiosos y aquellos de origen artesanal o folklórico que constituyen colecciones importantes para las ciencias, la historia del arte y la conservación de la diversidad cultural del país. Entre ellos cabe mencionar las obras de arte, libros manuscritos, documentos, artefactos históricos, grabaciones, fotografías (Las fotografías constituyen una valiosa forma de patrimonio tangible al conservar en imágenes, personas, acontecimientos, situaciones o artefactos, importantes de conservar para la memoria histórica de la nación. ), películas, documentos audiovisuales, artesanías y otros objetos de carácter arqueológico, histórico, científico y artístico. Se estima que en Chile existen más de dos millones de objetos o piezas museables, los que se encuentran principalmente en museos, archivos y bibliotecas del Estado.
2.1.2) El patrimonio tangible inmueble está constituido por los lugares, sitios, edificaciones, obras de ingeniería, centros industriales, conjuntos arquitectónicos, zonas típicas y monumentos de interés o valor relevante desde el punto de vista arquitectónico, arqueológico, histórico, artístico o científico, reconocidos y registrados como tales. Estos bienes culturales inmuebles son obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por ejemplo, un edificio), o porque están en inseparable relación con el terreno (por ejemplo, un sitio arqueológico). La identificación del patrimonio arquitectónico y urbano de Chile ha sido realizada, en gran parte, por estudios universitarios. Sólo una parte de él goza de protección legal, mediante la aplicación de la legislación de Monumentos Nacionales (Decreto Ley No 651 de 1925, y Ley No 17.288 de 1970).
2.2) El PATRIMONIO INTANGIBLE está constituido por aquella parte invisible que reside en espíritu mismo de las culturas. El patrimonio cultural no se limita a las creaciones materiales. Existen sociedades que han concentrado su saber y sus técnicas, así como la memoria de sus antepasados, en la tradición oral. La noción de patrimonio intangible o inmaterial prácticamente coincide con la de cultura, entendida en sentido amplio como "el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social" y que, "más allá de las artes y de las letras", engloba los "modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias" A esta definición hay que añadir lo que explica su naturaleza dinámica, la capacidad de transformación que la anima, y los intercambios interculturales en que participa.

El patrimonio intangible está constituido, entre otros elementos, por la poesía, los ritos, los modos de vida, la medicina tradicional, la religiosidad popular y las tecnologías tradicionales de nuestra tierra. Integran la cultura popular las diferentes lenguas, los modismos regionales y locales, la música y los instrumentos musicales tradicionales, las danzas religiosas y los bailes festivos, los trajes que identifican a cada región de Chile, la cocina chilena, los mitos y leyendas; las adivinanzas y canciones de cuna; los cantos de amor y villancicos; los dichos, juegos infantiles y creencias mágicas.


Material extraído de http://www.piie.cl/patrimonio

Collas o Kollas, Dueños de la Puna, pueblo del sol


Los Colla o Kolla esta denominacion es utilizada para la identificacion de los indigenas que habitaban la zona de la Cordillera de Atacama, las primeras familias Collas migraron desde el noreste argentino y dese el sur de la puna atacameña. Pueblo nomade ya que en su vida diaria practicaba la trashumancia , ya en los peridodos de calor se ubicaban en las zonas cordilleranas altas, en cambio en la temporada fria se desplazaban hacia la zona baja. El origen de este pueblo se remonta hacia el año 1000 y 1100 DC, al final del Imperio Tiwanaku en Bolivia. Actualmente el territorio que habitan los kollas comprende la precordillera y la cordillera de los Andes y parte del altiplano de las provincias de Chañaral y Copiapó en la tercera Región de Atacama. Sus deslindes más importantes son: la quebrada de la Encantada por el norte y el río Copiapó por el sur, área en la cual su hábitat trashumante se desplaza entre los 2000 y 4000 metros de altura. Era la familia Colla la contenedora de todas las actividades productivas, sociales, politicas y de los rituales.


Cultura: La cerámica y los tejidos constituyen los principales hallazgos hechos. La cerámica colla es negra sobre blanco, negra sobre el fondo natural y negra y rojo sobre fondo blanco. Algunas de estas piezas se asocian a la cultura Mollo de Bolivia.

Religión: el culto a la Pachamama es el principal práctica religiosa de este pueblo andino.

Economía: basada princiapalmnte en la ganadería y la agricultura en pequeña escala.

Lengua: no se ha logrado precisar una lengua con exactidud que hayan hablado los miembros de esta cultura. Lo que se ha constado es que fueron absorbidos por el Imperio Incaico.

Organización social: era mas bien de tipo horizontal por tanto no estaban sometidos a una jerarquizacioón social.

Cosmovision: las cosmovisión del mundo es netamente panteista. Se cree en la tierra porque ella trae al colla a la vida, y en el sol, porque genera la energía colorífica para la vida. Las ceremonias y rituales son oportunidades para rendirle culto a la naturaleza.

Panteismo: El panteísmo (en griego: pan, "todo" y theos, "dios": literalmente "Dios es todo" y "todo es Dios") es una doctrina filosófica según la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes.
Si deseas leer más sobre los collas haz click aquí (documento completo en word)

Los Diaguitas

El asentamiento de este pueblo se distribuyó principalmente en terrenos agrícolas de los valles de Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí y Choapa, esto quiere decir en territorios de la tercera y cuarta región del país.

La población de este asentamiento indigena se calculó que hacia el año 1536 habían unos 25.000 diaguitas.Los Diaguitas fueron un pueblo sedentario y bien constituidos, ya que vivían en aldeas cuyas chozasera elaboradas con un armazon de palos cubiertas por ramas y vegetales.

Economía: principalmte se basaba en la agricultura, con producción de maíz, frijoles, algodón, papa, quinoa. Estos cultivos eran posibles gracias al alto desarrollo tecnologico que poseían para la irrigaciónde la tierra mediante acequias y canales atificiales. Y en la ganadería, que estaba compuesta principalmente por vicuñas, alpacas y llamas, quienes les proporcionaban carne, lana y medio de transporte. Su alimento lo complementaban con la caza de guanaco, chinchilla y perdices. Mantenían relaciones comerciales con los changos de la costa para la obtención de los productos del mar.

Clima: el territorio Diaguita no era desértico tal como lo vemos en la actualidad, sino que una estepa, de matorrales inclusive algunos bosques. ya que la pluviosidad, es decir las precipitaciones era mucho mayor que hoy. El agua era obtenida de los ríos (pimaver) y de la lluvia (invierno)

Lengua: El kakán era la lengua del pueblo Diaguita, provenientes del norte de Argentina y que poblaron los fértiles Valles Transversales. En la actualidad todavía se conservan algunas palabras kakan, ya que se encuentra extinta, en lugares, nombres, apellidos, tales como: Antofagasta, Elqui, Tamango,palqui.

Alfarería: Los diaguitas hicieron maravillas con la cerámica. Cada familia fabricaba sus ollas, cántaros y vasijas. Además, había artesanos especializados que realizaban verdaderas obras de arte, como las urnas funerarias, donde los diaguitas enterraban a sus muertos.

Organización social: las comunidades en las que vivían eran gobernadas por un jefe político-militar. A la llegada de los españoles se encontraban divididos en jefaturas y señoríos, el poder era heredado de padres a hijos, pero esto no bastaba ya que el hijo del jefe debía demostrar que tenía condiciones para mandar. El jefe era polígamo pero el resto de la población era monógama. No existía la clase sacerdotal, pero cada pueblo tenía un sacerdote “ chamánico” el que era encargado de efectuar los ritos, las ceremonias religiosas y de la salud de la población.

Religión: adoraban al Sol y a la Pachamama, estos dioses fueron adquiridos de la cultura incaica. Creian que estos les habían enseñado a cultivar, a criar animales y a fabricar chicha.

Cerámica y metalurgia: La cerámica Diaguita es una de las variadas y elaboradas de Chile. El desarrollo de la alfarería ha llevado a la clasificación en etapas

1) Diaguita I o “Transición”: en su mayoría son escudillas (platos semiesféricos) con lineas y figuras geométricas, desde simples escalas rojo-negro a rojas y negro sobre fondo blanco, divididas por una figura antropomorfa o zoomorfa. La metalurgia en esta etapa es simple y escasa

2) Diaguita II o “Clásica”: platos con borde cilíndrico ascendente.

3) Diaguita III o “Diaguita-Inka”: esta etapa describe la fusión entre los Diaguitas e Inkas, en los diseños aparecen los triangulos, reticulados y “tableros de ajedrez”, los jarros de asa vertica, aríbalos y otros diseño. La metalurgia se enriquece con aportes andinos como cinceles, tumis (cuchillos semilunares) y topus (prendedores) generalmente de cobre o bronce, el oro resulta muy escazo y asociados a adornos traídos del Cuzco.

Para leer Más acerca del este pueblo haz click aquí (Documento en PDF)

miércoles, 5 de septiembre de 2007

Los Loros - Iglesia Colorada

Los Loros tiene alrededor 1800 habitantes y pertenece a la comuna Tierra Amarilla. Se ubica en el interior del valle Copiapó.


Según Espinoza (1895) "Loros" como se llamaba Los Loros antes, tenía en este año 534 habitantes. Los Loros en el comienzo era centro de los sectores Mineras Lomas Bayas y cerro Blanco. Pero con el aumento de la producción en ambas minas los caminos a Los Loros se quedaron en desuso. Cerro Blanco fue conectada por Algarrobal / Carrizal Bajo y Lomas Bayas por la Qda. Carrizalillo. Hasta hoy día los pronunciados flancos del valle Copiapó marcan un obstáculo morfológico.El sector Los Loros se quedó con la agricultura y algunos pequeños plantas mineras. Muchos publicaciones históricos destacan la alta fertilidad del sector. También se mencionan que el ferrocarril tenía un uso sumamente agrícola.Hay que destacar también el rol del valle Copiapó como un camino principal desde y hacía Argentina, se habla de un trafico de considerable magnitud y pueblos como Los Loros eran centros para descansar o pernoctar. Fotógrafo: Mirna Órdenes
Fotógrafo: Angelina Soza

lunes, 20 de agosto de 2007

Casa Patronal e Iglesia de Nantoco

Se ubica a 26 km. de Copiapó y a 10 km. de Tierra Amarilla en el poblado de Nantoco. Fue declarado Monumento Nacional en 1984. Fue construida en 1870 como residencia de campo para el rico minero Apolinario Soto. Su estilo es neoclásico y se conforma de una casa patronal de un piso, rodeada de un corredor sostenido por 10 columnas de estilo dórico y coronada por un mirador.

Distancia
COPIAPO (Capital Regional): 26 Km SURESTE

TIERRA AMARILLA (Capital Comunal): 10 Km SUR
Localidad más cercana NANTOCO: 0 Km


Fotógrafo: Mirna Ordenes (El Frente)

Fotógrafo: Mónica Hernández (Vista Trasera)


Fotógrafo: Macarena Pinto

En el frente hay un parque y, al costado, la iglesia de una sola nave, de la cual sólo se conservan el frontón y la torre. Su importancia radica en que es una muestra fiel del auge minero de la zona.


Fotógrafo: Angélica Garmendia (La Puerta)



Fotógrafo: Mireya Morales (Casa Patronal)

Cabe destacar que este Monumento Nacional se encuentra en una deplorable condicion, por lo que llamamos a las autoridades a tomar las acciones correspondientes sobre esta situación.

Iglesia Nuestra Señora de Loreto - Tierra Amarilla

El Pasado

El Hoy

Fotógrafo: Mirna Ordenes (El Hoy)


El 27 de noviembre de 2006, la Iglesia Nuestra Señora de Loreto cumplió 102 años desde su inaguración. Su rica historia se inicia con la promesa de Pedro Arenas y logra con los años cimentarse, gracias el esfuerzo del Padre Thellis.
La iglesia Nuestra Señora de Loreto, presenta un marcado estilo neogótico, muy propio de las construcciones medievales, en donde se destaca el uso de la línea recta y los grandes arcos que forman las ojivas.
El estilo gótico, nació en Europa en el siglo XII y tuvo su gran auge en la construcción de iglesias y catedrales. De allí, la gran similitud entre algunas iglesias de Alemania, Francia e Italia con el estilo de la parroquia Nuestra Señora de Loreto, especialmente en la forma en que los arcos que se cortan en un extremo y en la línea recta que resalta en la nave mayor, elementos representativos del gótico.


Fotógrafo: Yolanda Noriega

La estructura base, que es el soporte de toda la construcción, se mantiene intacta. Esta consiste en grandes vigas de pino oregón, mas exactamente pseudotsuga, procedente del norte de California, material que durante el auge minero de la comuna, era traído con frecuencia para ser usado en construcciones mineras, civiles y eclesiásticas.

La cubierta de la estructura es de caña de guayaquil, bambú vació de gran diámetro, el que tras cortarlo en forma longitudinal, se desplegaba horizontalmente. Este ofrecía una excelente superficie, optima para el chicoteo del barro, que posteriormente era enlucido con un revoqué de tierra fina, apta para recibir después, la tierra de color.

Fotógrafo: Mireya Morales

La iglesia matriz, consta de 3 naves. Tiene 30mt de largo, 12mt de ancho y 8mt de alto. Además posee 12 columnas que son el soporte de la estructura, lo que le da las características típicas de las grandes iglesias construidas en el medioevo.

Posee 15 ventanas ojivales de 3mt de alto y 80cm de ancho. Sus vidrios planos están divididos en secciones geométricas. Estas, están distribuidas de tal forma que permiten el máximo la entrada de luz natural.
Además, posee 7 puertas ojivales de las cuales, 3 están en el frontis que dan a la plazoleta parroquial, 2 puertas laterales de dos batientes cada una, mas las dos puertas de una hoja, dan a la entrada de cada sacristía. A su vez cada sacristía tiene una puerta de entrada al presbiterio.
El piso lo componen cientos de tablas que forman estructuras geométricas, no solo armadas por la forma, sino también por la tonalidad de la madera.


Fotógrafo: Yolanda Noriega - (Nuestra Señora de Loreto)

La imagen de la virgen de Nuestra Señora de Loreto, a cuya devoción fue construida la iglesia, fue encargada a Europa por el cateador Pedro Arenas.
Durante años la gente del valle peregrinó hasta la iglesia para ver a la imagen de la virgen, la cual se había convertido en motivo de devoción de todos los tierramarillanos.
Aproximadamente en 1833, un voraz incendio estalla en la antigua iglesia mandada a construir por Pedro Arenas. El vestido de la virgen es destruido por las llamas, conservándose solo intacto el rostro de la imagen, pero quedando ennegrecido a causa del calor.


Texto Extraído de http://nsloreto.googlepages.com, busca aquí más información

viernes, 17 de agosto de 2007

Centro Metalúrgico Incaico - Viña del Cerro

Centro Arqueológio del siglo XV, considerado uno de los establecimientos metalurgístas más importantes de los Andes del sur, donde se muestran vestigios de una fundición de metales de origen Diaguita incaico.

El conjunto de edificaciones está conformado por tres unidades, identificados en el plano con las letras A, B y C.
Fotógrafo: Macarena Pinto

A.- En la entrada se ubica un recinto amurallado rectangular con una construcción habitacional en su interior, por cuyas características correspondería a un centro administrativo de control.
Fotógrafo : Ivonne Díaz

B.- Acontinuación se encuentra un recinto amurallado de forma rectangular en cuyo interior se distribuyen 6 estruturas repartidas en 3 patios, cuya función habría sido de habitación de quienes laboraban en la fundición. En el amplio patio contiguo se molía el mineral. Destaca la presencia de una plataforma que implica jerarquización de funciones y autoridades.

Fotógrafo: Mirna Ordenes
Fotógrafo: Mirna Ordenes

Fotógrafo: Carmen Carrizo

C.- En la parte superior se encuentran 26 estructuras de forma circular, cuya fución fue servir de base alos hornos de fundición de metales, los que eran activados por la fuerza natural del viento, utilizando como combustible el carbón vegetal.

Fotógrafo: Gloria Huerta

Fotógrafo: Angelica Sosa (Huaira)

Distancia

  • COPIAPO (Capital Regional): 88 Km SURESTE
  • TIERRA AMARILLA (Capital Comunal): 73 Km SUR
  • Localidad más cercana SAN ANTONIO III: 7 Km SUR

1era Salida a Terreno de la Escuela de Artes

Recibibiendo indicaciones antes de la salida, lugar: Plaza de armas de Copiapó

El día sábado 14 de julio del 2007, salimos a nuestra primera salida a terreno al Valle de Copiapó, salimos a las 8:00 hrs de la mañana con un recorrido muy interesante. Como objetivo principal es conocer y fotografiar los lugares patrimoniales de nuestra zona.
Estos fueron los lugares visitados:

  • IGLESIA DE LOS LOROS
  • EMBALSE LAUTARO
  • POBLADO DE LOS LOROS
  • PLAZA DE ARMAS ARTURO PRAT
  • IGLESIA DE TIERRA AMARILLA
  • EDIFICIO CONSISTORIAL DE COPIAPO
  • CENTRO METALURGICO INCAICO VIÑA DEL CERRO
  • CASA PATRONAL E IGLESIA DE LA EX HACIENDA NANTOCO
  • ACUEDUCTO AMOLANAS (MH)

miércoles, 15 de agosto de 2007

POBLAMIENTO PREHISPANICO DE LAS PROVINCIAS DE CHAÑARAL, COPIAPO Y HUASCO

Las primeras noticas de antiguos poblados indígenas existentes en la Región de Atacama proceden de fuentes etnohistóricas y visitantes ilustres del siglo del siglo XVII y XVIII. Más tarde el registro arqueológico contribuye a la reconstrucción de los momentos iníciales del poblamiento de la zona.
En el estado actual del conocimiento, se reconocen los siguientes períodos y/o culturas:

PALEOINDIO: Bajo ésta nominación nos referimos a las primeras oleadas de ocupación humana en América. Este período ha sido detectado en nuestra Región al interior de Vallenar. Allí grupos portadores de viejas tradiciones tecnológicas (paleolítico superior europeo) coexisten con fauna extinta. Sus actividades básicas de subsistencia son las caza y recolección. Su patrón de asentamiento nómade, en base a campamentos transitorios, está bien registrado más al sur.

HUENTELAUQUÉN: Bajo esta nominación nos referimos a un conjunto de elementos culturales asociados, de los que destacan piezas líticas geométricas. De sus registros (al norte, II Región) sabemos que practican la caza, la recolección marítima y terrestre, y la pesca. Por relación comparativa se les ubica hacia los 6.000 años A.C., y se les reconoce más emparentados al período paleoindiano que a fases de desarrollo posterior.
Sus huellas en la región, están referidas a hallazgos ocasionales de litos geométricos en las costas de Chañaral y Huasco, habiendo además cazadores – recolectores- pescadores: Bajo esta identificación englobamos a grupos humanos especializados en la extracción y subsistencia de los recursos del mar y litoral inmediato.
Es probable que ocuparan las costas de la Región de Atacama poco antes de la era cristiana. Su continuidad en el tiempo está probada por registros de contactos con culturas posteriores.
Pan de azúcar, Punta Achurra, Los Médanos, Punta Brava, Obispito, Bahía Inglesa, Bahía Maldonado, Bahía Salada, Puerto Viejo, Caldera, Loreto, son algunas de las caletas y ensenadas que muestran vestigios de asentamientos.
MOLLE: Esta designación nos refiere a la primera cultura que en la región realiza prácticas hortícolas. La domesticación del animal, el conocimiento de la metalurgia y el dominio de las técnicas alfareras son algunos de los rasgos más relevantes de la identificación como pueblo agropecuario. La creatividad cultural refleja en dos elementos; pipas y tembetás, los singularizan como entidad étnica. Vestigios de su presencia hallamos en Chañaral, Copiapó (La Puerta, Iglesia Colorada, El Torín), Huasco, (Vallenar, Freirina, Las Tablas…)
Temporalmente se les ubica a comienzos de la era cristina, hasta los 800 D.C.
DIAGUITA: Con esta designación nos referimos al pueblo que ocupaba valles, quebradas, alta cordillera y costas de la región. Al pueblo que conoció el español. Sin embargo, restos de esta cultura se hallan a contar del 900 D.C. Sus asentamientos son de carácter aldeano, sedentarios, viven de la agricultura; pero sus conocimientos incluyen labore mineras, de pesca, pastoreo, caza y recolección. Además, la diversidad del trabajo se denota en una especialización creciente presente en oficios tales como: ceramistas, orfebres, metalurgistas, tejedores…
Por el año 1470 los “señoríos” de Copiapó y Huasco deben aceptar la imposición por la fuerza de dominio Inca. La búsqueda de nuevas fuentes de materia prima por parte de estos últimos, estimuló el establecimiento de centros especializados (Centro Metalurgista) en aquellos territorios sometidos.

A la llegada del español (1536) son varios los poblados diaguitas y colonias incas de que tenemos noticias. Cerca del actual lugar denominado Iglesia Colorada hallamos la Aldea Diaguita denominada “Chiliguín (Iribarren, 1958), En cerro Capi un ladea de indios infieles (Sayago, 1874), en carcanías de Tierra Amarilla, la Aldea de Camasquil (Sayago, 1874)…

El pueblo diaguita es asimilado por la cultura inca a contar del 1470 y con la conquista hispana se inicia el proceso de extinción de la cultura aborigen.

Lo posterior es ya historia posthispánica…
Extraído del Informativo de historia de la región de Atacama-Chile Nº1 - Museo Regional de Atacama